Continuación del análisis sobre la construcción de confianza en la era actual: desafíos y oportunidades.

En el hilo turras de hoy, seguimos con el megatema, la construcción de confianza en el siglo XXI. No será el último hilo sobre él.

Mi tesis inicial es que una vez que como menciona @uriondo, la creación de confianza sea un activo fundamental elitista, vamos a ver aparecer un montón de "expertos" al respecto, por no mencionar herramientas y mecánicas para intentar detectar conde se ha aplicado IA y similares.

Esto no es nuevo, por cierto. Cualquiera de vosotros que conoce el mercado editorial sabe que cualquier libro sobre la materia es pasado por software que detecta plagios desde los noventa.

https://www.turnitin.com/es/productos/similarity

A veces pienso que obtendría resultados sorprendentes si fueran herramientas al alcance de todos y pasáramos algunos blogs, newsletters y libros por ellas.

Una señal de contenido original suele ser la creación y adopción de conceptos nuevos. Más la creación que la adopción, porque el proceso de adopción tiene más que ver con la musicalidad del término y otros azares que con la originalidad del mismo.

Duran Duran mencionaban que "Union of the Snake" contaba un mensaje, que era demasiado abstracto para que la gente lo interpretara, pero que la musicalidad del término era tan espectacular que todo el mundo lo llenaba con sus significados particulares.

Volvamos al tema. Los luteranos tienen más claro que nosotros el papel que juega la confianza en los procesos de intercambio humano a pesar de que nosotros parecemos más "hombres de palabra" y más dados al honor antes que a la confianza.

Mi pana @luismi_barral me contaba siempre los mecanismos de compraventa que usaba su padre, que era tratante de ganado, y expuestos hoy en día son un prodigio de confianza y honorabilidad.

La expresión inglesa “con man” se refiere a una persona que utiliza trucos para engañar a la gente, especialmente para obtener su dinero o posesiones.

Es un término coloquial que se usa para describir a alguien que engaña o defrauda a las personas a través de algún tipo de estafa o fraude.

La palabra “con” en “con man” es una abreviatura de la palabra “confidence”, ya que estos individuos suelen ganarse la confianza de sus víctimas antes de aprovecharse de ellas. En español, un “con man” podría traducirse como un estafador o timador.

Los estafadores o “con men” utilizan varias técnicas para ganarse la confianza de sus víctimas. Aquí hay algunos métodos que utilizan:

Dirigirse a los vulnerables: Los estafadores suelen dirigirse a personas que están pasando por momentos de cambio extremo en la vida, ya que estos individuos pierden su equilibrio y se vuelven más susceptibles a las estafas.

Hacer hablar mucho a la víctima: Las estafas más exitosas se basan en el deseo. Los estafadores descubren los deseos de alguien simplemente preguntando. Las víctimas no hacen muchas preguntas; responden a muchas preguntas.

Decir tu nombre: Los estafadores a menudo usan tu nombre para crear una sensación de familiaridad.

Imitar tu postura: Numerosos estudios muestran que imitar el lenguaje corporal aumenta la empatía.

Hay dos maneras de hacer login a un sistema humano: O ser implacablemente honesto como el padre de Luismi, o siendo un buen hacker del ser humano.

Enter Kevin Mitnick.

https://twitter.com/Recuenco/status/1705467224641753335/photo/1

La especialidad de Mitnick era el hacking social. De hecho cuando lo capturaron le prohibieron específicamente usar un teléfono.

Tengo una teoría sobre que Mitnick fue mucho más legendario que otros hackers que leía en la 2600 (Captain Crunch y similares) porque su habilidad trascendía con mucho a la que tenía detrás del teclado.

Otro libro que he leído recientemente (Me he dado un baño para hacer estos hilos) es éste:

Eyewitnessing: The Uses of Images as Historical Evidence

“Visto y no visto” (Hay una edición en castellano) de Peter Burke es un estudio minucioso de grabados, pinturas, dibujos y fotografías de todas las épocas.

Burke argumenta que las imágenes no son reflejos objetivos de un tiempo y un espacio, sino parte del contexto social que las produjo.

El libro plantea la cuestión esencial de cómo debemos acercarnos a la “verdad” que las imágenes ofrecen acerca del pasado. Burke sugiere que es tarea del historiador reconocer ese contexto social e integrar la imagen en él.

El libro invita al lector a cuestionar el supuesto carácter inocente de los testimonios oculares y propone un conocimiento más profundo del pasado capturado en las imágenes.

Burke considera que el uso adecuado de las imágenes con fines históricos sólo puede lograrse mediante un repaso por los métodos que, integrados ya en la historiografía, configuran la base para posteriores estudios visuales.

Estos métodos incluyen la iconografía o iconología, el psicoanálisis aplicado al estudio de la imagen, el (post)estructuralismo, los estudios culturales, el método feminista (desde una perspectiva de género), y la teoría de la recepción.

El libro presenta varios postulados que podrían considerarse conflictivos o provocativos:

Las imágenes como documentos históricos: Burke argumenta que las imágenes, al igual que los textos o los testimonios orales, son una forma importante de documento histórico.

Esta idea puede ser controvertida, ya que tradicionalmente se ha dado más peso a las fuentes escritas en la investigación histórica.

La ambigüedad y polisemia de las imágenes: El autor advierte que las imágenes son ambiguas y polisémicas. Esto significa que una imagen puede tener múltiples interpretaciones, lo cual puede ser un desafío para los historiadores que buscan una “verdad” objetiva.

Las imágenes no son reflejos objetivos de la realidad: Burke sostiene que las imágenes no son un mero reflejo de la realidad, sino que dan testimonio de las formas estereotipadas y cambiantes en que un individuo o un grupo de individuos ven el mundo social (incluido el de su…

…imaginación).

Esta postura puede ser conflictiva, ya que cuestiona la objetividad y la fiabilidad de las imágenes como fuentes históricas.

La necesidad de métodos interpretativos específicos para las imágenes: Burke considera que el uso adecuado de las imágenes con fines históricos sólo puede lograrse mediante un repaso por los métodos que, integrados ya en la historiografía, configuran la base para posteriores…

…estudios visuales.

Esto implica que los métodos tradicionales de análisis histórico pueden no ser suficientes o adecuados para interpretar las imágenes.

Estos postulados pueden generar debate y controversia en el campo de la historiografía, ya que desafían algunas de las convenciones y suposiciones tradicionales sobre cómo se debe hacer historia.

La madre que me matriculó en Sistemas Operativos y Compiladores. Turra Limit hit. Nada, necesitaré otro hilo más o dos para cerrar.

Vivimos en unos tiempos donde la realidad no es que no exista (nunca lo ha hecho), sino que hemos seguido una escalada armamentística brutal en las capacidades de engañar a la gente de manera masiva.

Donde cada vez más, en la loca escalada de la espada y el escudo entre la verdad y lo falso, solamente la gente con el sistema inmunológico más solido sobrevivirá entre las bombas de humo y las agresiones.

Perdida la confianza en el cuarto poder, y en las entidades de fact checking con sugar daddy, hemos entregado la confianza en el mantenimiento de la verdad en un mecanismo fascinante de fact checking colectivo que resiste embates brutales de manera constante.

En un mundo además donde los Testigos de Overton del séptimo día pueden intentar convencerte de que toda la gente que se toma las manifestaciones de todo el mundo with a grain of salt es un equidistante cagapoquito nazi en los ratos libres.

Y además, suelen compensar su agenda propia y la endeblez de sus argumentos con asertividad.

Esto, como ya hemos comentado, es de primero de generación de confianza. Tendemos a creer que la gente más asertiva sabe más sobre lo que estamos discutiendo.

En realidad es una variante del Audentes Fortuna Iuvat. No esperamos que la gente tenga tremendos huevazos de defender una postura delirante y demagógica con encima salero y convicción.

Hay gente que triunfa durante una temporada porque hackea la confianza de la gente. Y luego mucha gente lo descubre pero no lo denuncia porque no pueden gestionar la disonancia cognitiva que les genera haberle apoyado en su momento.

Una buena consecuencia de los tiempos que vivimos es que vamos a desarrollar más anticuerpos contra el social hacking. O eso espero, no descarto que vayamos a peor y que venga una edad de oro de los farsantes. #finhilo

P.D. I: El clásico de los clásicos:

The Art of Deception: Controlling the Human Element of Security

P.D. II: Un "slice of time" de los que andábamos por aquellos tiempos en las BBS:

The Best of 2600: A Hacker Odyssey

P.D. III: A pesar de tener el mismo título que uno de Mazzucato, este libro habla de nuestro tema en cuestión.

The Big Con: The Story of the Confidence Man